, Воспитание как ценность традиционной культуры бурят // Бурятский язык и литература в школе. - 2024. №3. . - С. 16-26.

Воспитание как ценность традиционной культуры бурят

DOI: 10.18101/3033-1310-2024-3-16-26

Статья посвящена представлению воспитания как организованного процесса по формированию личности подрастающего поколения, который в современный период приобретает значимое место в образовании. Организация целенаправленного процесса воспитания поэтому приобретает особую актуальность. Безусловно, содержательным ресурсом воспитания, по мнению авторов, выступает традиционная культура народов, в том числе бурятского народа. Одним из вариантов плана выражения традиционной культуры бурят является бурятский язык. Посредством языка выражается как мировосприятие бурят, так и основные ценности культуры, которые представляются в том числе текстами фольклора и литературных произведений. Указано, что несмотря на глобальный характер современного мира культура народа не утрачивается, остается «центральная зона культуры». Реализация компонентов «центральной зоны культуры» представлена примерами из бурятского фольклора и литературного памятника «Бэлигүн толи» Э.-Х. Галшиева. Авторы охарактеризовали основные положения статьи через принципы, содержание, факторы, методы, средства традиционного семейного воспитания бурятского народа. Выводы. Воспитание является основной и главной ценностью традиционной культуры бурят.

воспитание, бурятская традиционная культура, мировосприятие бурят, бурятский язык, «центральная зона культуры», бурятский фольклор, бурятская литература, традиционное семейное воспитание бурят, принципы, содержание, факторы, методы и средства, воспитание.

Дашанимаева П. П. От семиотики языка-культуры к развитию интеллекта. Применим концепцию Юрия Лотмана // Бурятский язык и литература в школе. 2024. Вып.2. С. 6. Текст: непосредственный.

Этнопсихология бурят: монография / под редакцией Р. Д. Санжаевой. URL: https://my.bsu.ru/content/pbl/publications/ publication_79.pdf. Текст: электронный.

Буряад арадай оньһон, хошоо үгэнүүд / суглуулан хэблэлдэ бэлдэгшэ И. Н. Мадасон. Улаан-Үдэ: Буряадай номой хэблэл, 1960. 402 н.

Галшиев Э.-Х. Бэлигэй толи. Шүлэгүүд. Улаан-Үдэ: Буряадай номой хэблэл, 1993. 352 н.

Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в двух томах / составление А. Н. Джуринский; под редакцией, предисловие Г. Н. Джибладзе. Москва: Педагогика, 1981. Т. 1. 653 с. Текст: непосредственный.

Басаева К. Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX — начало XX века). Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1980. 224 с. Текст: непосредственный.

Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1987. 113 с. Текст: непосредственный.

Даваа. Бурятская семья в контексте трех государств: к постановке проблемы // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования Внутренней Азии. 2012. № 1. С. 121–126. URL: https://docs.yandex.ru/docs/view?tm= 1728811597&tld=ru&lang=ru&name=pechat_Gumanitarnie.pdf&text=Даваа. Текст: электронный.

Волков Г. Н. Этнопедагогика: учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. Москва: Academia, 2000. 175 с. Текст: непосредственный.

Васильева М. С. Этническая педагогика бурят и глобализация: монография. Улан- Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2009. 244 с. Текст: непосредственный.