КОНЕЦ СОВРЕМЕННОСТИ: ВПЕРЕДИ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ? // Вестник БГУ. Философия. - 2016. №6. Философия. Философия. - С. 81-89.

КОНЕЦ СОВРЕМЕННОСТИ: ВПЕРЕДИ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ?

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта

№ 16-36-00172 мол_а «Диалектический и синергетический методы в исследовании фундаментальных трансформаций современного общества»

DOI: 10.18101/1994-0866-2016-6-81-89 УДК: 304.2

В статье представлена популярная в современном обществознании концепция Нового Средневековья, идущая от работ Освальда Шпенглера, Николая Бердяева, Пити- рима Сорокина, Карла Ясперса, Роберто Вакка, Ульриха Бека, Джейн Джекобс, Умберто Эко. Рассмотрены некоторые черты и явления современности, которые имеют частичное основание быть отнесенными к «Новому Средневековью». Указанные тенденции проиллюстрированы на примере городов и городской жизни, поисков национальной идентичности, современного искусства, гендерных отношений и трансформации детства. Однако констатации кризисных явлений современного общества явно недостаточны для познания сущности социальных процессов. Необ- ходимо ставить вопрос о их причинах и движущих силах, не останавливаясь на опи- сании массы фактов. Уязвимость для критики концепций У. Эко, Дж. Джекобс и других перечисленных авторов видится в отказе последних от диалектико-материалистического понимания истории. В статье утверждается системный характер происходящих социальных трансформаций, указывается на взаимосвязь кризисных явлений. В уточнение «новое» следует вкладывать, на взгляд автора, принципиально иное по отношению к изжитому «средневековому» основание этих явлений при внешней их схожести. Все более частые явления современности, имеющие аналогии в Средневековье, есть следствие фундаментальных трансформаций капиталистического мира-системы и, вероятно, свидетельствуют о возникновении сервисно-рентного способа производства. В прошлом эпоха, с которой ныне проводятся аналогии, сменилась Новым Временем. Оптимистический сценарий истории и сегодня предполагает использование социального потенциала человечества.

новое Средневековье, диалектика, сервисно-рентное общество, социальные трансформации, мегаполис, нация, гендерные отношения, институт детства.

1. Бадью А. Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью. — М.: Изд-во Ин-та общегуман. иссл., 2013.

2. Бауман З. Индивидуализированное общество. — М.: Логос, 2005.

3. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. — М.: Прогресс — Традиция, 2000.

4. Бирюков А. А. Теоретико-методологический кризис в современном обществознании: причины и возможности преодоления // Философия социальных коммуникаций. — 2009. — № 3. — С. 94–103.

5. Бязрова Дж. Б. Глобализация и проблема национальных ценностей // Философия и Общество. — 2004. — № 4. — С. 62–69.

6. Валлерстайн И. После либерализма — М.: Едиториал УРСС, 2003.

7. Гидденс Э. Трансформация интимности. — СПб.: Питер, 2004.

8. Готнога А. В. Теоретико-методологические основания исторического прогнозирования. — Красноярск: Научно-инновационный центр, 2014.

9. Джекобс Д. Закат Америки. Впереди Средневековье. — М.: Европа, 2007.

10. Кагарлицкий Б. Ю. Марксизм: не рекомендовано для обучения. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2005.

11. Куренной В. Трансформация детства [Электронный ресурс] // Постнаука. — URL: https://postnauka.ru/video/9856 (дата обращения: 20.06.2016).

12. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.

13. Фромм Э. Человек одинок // Иностранная литература. — 1966. — № 1. — С. 230–233.

14. Шолле М. Насколько необратимы завоевании феминизма? // Свободная мысль. — 2007. — № 4. — С. 105–112.

15. Эко У. Средние века уже начались // Иностранная литература. — 1994. — № 4. — С. 258–267.

16. Ясперс К. Призрак толпы. — М.: Алгоритм, 2007.